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  • 中国饮茶法源流考

    士大夫阶层,宋代诗词中多有描写。丁谓《咏茶》诗有“碾细香尘起,烹新玉乳凝。”范仲淹《和章岷从事斗茶歌》有“黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。”苏轼《试院煎茶》诗有“蟹眼已过眼生,飕飕欲作松风鸣。蒙茸出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒释道与中国茶文化

    风炉一足上铸有“坎上巽下离于中”的铭文,同样显示出“中”的原则和儒家阴阳五行思想的揉合。坎、巽、离都是周易八卦的卦名。八卦中,坎代表水,巽代表风,离代表火。陆羽将此三卦及代表这三卦的(水虫)、彪(...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达摩祖师禅法十种

    在于心,不在于言。因筌求,得鱼忘筌;因言求意,得意忘言。既称念佛之名,须知念佛之道。若心无实,口诵空名,三毒内臻,人我填臆,将无明心不见佛,徒尔费功。且如诵之与念,义理悬殊,在口曰诵,在心曰念。故知...。凡言离心者,非是远离于心,但使不着心相。经云:不见相,名为见佛。即是离心相也。离佛无心者;言佛从心出,心能生佛。然佛从心生,而心未尝生于佛。亦如鱼生于水,水不生于。欲观于,未见鱼,而先见水。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 祖师宝训集

    县。土地寺盖湖北州。   速报刚正鬼皆怕。鉴察善恶人多忧。   再等积德三贤士。结交良朋共一舟。   池上无空大楼。轻看吾友不行舟。   心田异日登云路。赐福增财望九州。   富贵贫穷早知...

    不详

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  • 论禅与诗

    ……  禅师们又用诗语斗机锋,如义玄与凤林禅师的一段对问:  林问:“有事相借问,得么?”师云:“何得剜肉作疮?”  林云:“海月澄无影,游鱼独自迷。”师云:“海月既无影,游  何得迷?”凤林云:“...

    孙昌武

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  • 心锽

    各人的习惯不同。譬如农夫习于农事,农事件件明白,是他的贤,但于读书做文章是愚的了。读书人不能耕田,这是读书人的愚笨。所以牛能负重、马能奔驰、鸟能飞翔、能游泳,狗的鼻子、苍蝇的嗅觉,人们绝对不如他,...

    仁知居士

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  • 晚唐五代洪州禅对儒、禅者之影响

    所见的都是空花,自然不可得到真实的果实。这就像在火焰下是找不到的道理一样。坐禅也是如此,禅无定势,静也是禅,动也是禅,只有到了不禅不动的如如最高境界,才是最后的解脱。白居易的这首诗是他经坐禅而悟到的...

    朴永焕

    |五明研究|

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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    天地之中,犹如在水中,本为一体。人自为胞胎处母体中,即与母体为一,本属先天。逮至脐带一经剪断,呱呱落地,脱离母体,而独立成人,即属后天。后天则属人为在作用,与大自然渐相乖离,身体受天地阴阳之交相贼,...

    熊琬

    |五明研究|

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  • 直道录

    席。阳和仅食猪肉数脔。朱劝请食鱼,又劝请食鸡。阳和曰:“、肉二味足矣,鸡决不敢奉命。”嗟呼!阳和以世家子,状元及第,而惜福如是,谓志不在温饱者非欤?有居小宦而穷奢极欲,陈十二席,则十二童子...

    袾宏

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  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    增加家畜食用肉品的蛋白质,减少脂肪含量。   四、提高乳汁分泌量与营养含量:使牛、羊乳汁增产,营养提高,或是获得自然情况下所不具备的营养成份。   五、提高抗力:如将抗冻蛋白植入温带鱼种体内,可...

    释昭慧

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